بچرخش « دحو » زمين دانست زيرا در نتيجهء اين دوران كه بمراتب پيش از تشكيل آسمان است ، پس از آن خواهد افتاد . جواب : اشكال فوق در صورتى پذيرفته است كه بناء آسمان كه پيش از دحو الأرض معرفى شده بمعنى تشكيل طبقات آسمانى باشد ، ولى چنان كه روشن است آيات فصّلت صريحا تولد و تكامل زمين را قبل از تشكيل طبقات آسمانى دانسته ، و روى اين اصل بناء آسمان يا بمعنى تشكيل حالت گازى ( دخانى ) آسمانست ، و يا هر حالتى ديگر كه بناچار بايستى پيش از تشكيل طبقات باشد . تنها چيزى كه ميتوان بعنوان تضعيف فرضيهء فوق بميان آورد اينستكه چرخش زمين زمينه و آغاز حالت تكاملى زمين است و نه زمان پيدايش زمين ، و ظاهر اين سخن كه : زمين را در دو دوران آفريد و كوهها و بركات و اقواترا در چهار دوران ، بدينمعنى است كه زمانهاى تكامل زمين از دو دوران پيدايش آن برونست ، و روى اين اصل نميتوان چرخش « دحو » زمين را دوران دوم آفرينش دانست . در چهار دوران . . . وَ جَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَ بارَكَ فِيها وَ قَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ . . اين چهار دوران چنان كه از پيش هم گذشت از ايام ششگانهء آفرينش زمين و آسمان برون بوده و تنها براى تكامل زمين است . اينك بايد ديد چه حوادثى در اين چهار دوران صورت گرفته است ؟ برخى از مفسران چهار روز را بمعنى چهار فصل سال پنداشته و تنها تقدير اقواترا مربوط به اين چهار دوران دانسته‌اند .